自考美学笔记第六章

第六章 艺术论一、 基本要素(熟记)1、 造型艺术比较敏感造型艺术比较敏感指行为主体尤其非常容易对行为主体产生意境感受、感受与想到,关键指行为主体觉得日常生活、赏析造型艺术、感受和…

第六章 艺术论

一、 基本要素(熟记)

1、 造型艺术比较敏感

造型艺术比较敏感指行为主体尤其非常容易对行为主体产生意境感受、感受与想到,关键指行为主体觉得日常生活、赏析造型艺术、感受和创造意境的警觉性和领悟力,奇才的比较敏感本质便是这类体会感受的细腻、便捷、丰富多彩和深入。造型艺术比较敏感是因为艺术大师们与生俱来的敏感多疑的心理状态生理学特性外,也有因为长期性的艺术涵养对造型艺术比较敏感的培养。

2、 造型艺术想像力

造型艺术想像力就是指艺术大师在品味生活、创造意境的全过程中进行想像、想到、想象或意境逻辑思维的工作能力的和水平。造型艺术想像力超过抽象化、分辨、逻辑推理,超过一切正常的逻辑性时光,以造型艺术的感受中心思想为归,产生与众不同的心理状态时光和感情逻辑性,来回忆、引起、融合物像和幻像,产生与众不同的意境。

3、 虚静

它是艺术大师开展文艺创作时的一种精神面貌。这时候艺术大师一方面清除功利性私心杂念,集中化精神实质;别一方面超过知性优雅逻辑性,进到理性判断力情况。艺术大师在审美观情况下为虛空的胸怀接受天地万物,创造意境。 它是古代中国针对写作心理状态的基本要素。充符、陆机、刘勰等曾叙述过虚静情况。

4、 设计灵感

设计灵感指艺术大师在意境的造就全过程中,因为各种各样心理状态体制、作用处在高宽比融洽的随意情况,而忽然转化成的精神亢奋、留意集中化、情绪激动、想像力前所未有的一种逻辑思维主题活动的人生境界。设计灵感的造成,有时候是忽然从日常生活得到一种启发,猛然便造成了写作不理智和源源不绝涌进的犹言体会;有时候是在意境的创造中千辛万苦,忽然似有一定的感,豁然开朗,恍然大悟而得到的。设计灵感是行为主体造型艺术情况对日常情况的超过。

5、 造型艺术实际操作中专和道的关联

造型艺术实际操作中的技,关键指文艺创作全过程的专业技能与方法,而造型艺术实际操作中的道,则关键指造型艺术意境写作与传递全过程中随意随顺、充斥着发火的无上人生境界。

艺术大师在方法的实际操作中,是能够感悟、掌握道,百而做到道的。道能够根据技而反映出去。这类道、技合一的情况,原是艺术大师轻松地将心里的体会随意随顺地根据高宽比熟练的方法表现出来,这就是书画艺术中的“心手相应”,好即代表着清除了道与智力技能界线。

换句话说,在技中能够发觉道的高境界,道还可以在技中获得反映和表述。当专业技能充足地反映道时,也就做到美丽的人生境界。

二、 基本理论

1、 工艺品的本质特征

做为艺术大师和赏析者的中介公司的工艺品,有三个本质特征:

(1) 他律性。工艺品是艺术大师的审美观和心理活动描写的結果,其本质特征决策于艺术大师;而艺术大师在工艺品中所造就的意境,仅仅潜在性的,仅有根据接纳行为主体的赏析主题活动,而再次被激话,离开欣赏者,工艺品便沒有存在的价值,故它另外受限于欣赏者。这就是说白了的“他律性。”

(2)方式标记性。工艺品以方式标记的方法负荷着造型艺术意境而变成沟通交流任由者和欣赏者的桥梁。工艺品做为联接2个行为主体间的公路桥梁,是一种过渡的存有,写作行为主体的审美观和意境造就要传递给接纳行为主体需外化作特殊的方式标记,凝定在一定的工艺品中,接纳行为主体才很有可能依靠这种标记为接纳写作行为主体的审美观工作经验与意境信息内容,并多方面再造就。

(3)开放式。工艺品工作中介公司,只有是两边对外开放的,一头向艺术大师对外开放,一头向欣赏者对外开放。一方面仅有向艺术大师对外开放,艺术大师造就的意境全球才可以物态化、有机化学为工艺品。另一方面,工艺品仅有向接受者对外开放,才可以展现它的基本上特性。一个工艺品假如没有人赏析,它仅仅一个与别的物品一样化学物质存有的化学物质。工艺品仅有在向艺术大师与接受者两边对外开放时才可以变成实际工艺品。

2、 试述造型艺术的存有方法

(1) 造型艺术先存有于意境全球中。

工艺品是一个多结构分析,但意境全球层是工艺品往往为工艺品的重要层级。意境是工艺品所给予给大家的基本上的物品,艺术的本质反映在意境全球中。从存有方法上说,造型艺术只有存有于工艺品的意境全球中。

(2) 造型艺术只有存有于人的审美观心理活动描写和审美观工作经验中。

造型艺术意境是一种精神实质存有,一种心理活动描写的全过程和成效,它是行为主体在造型艺术造就和赏析时需转化成的一种综合性的意识形态工作。在意境全球中的造型艺术只有存有于人的审美观工作经验中,这是由于:

一方面,意境与文艺创作行为主体的审美观心理活动描写和审美观工作经验有实质的联络。造型艺术创始者不论是勾画物像或是表达感情全是在现有现象的基本上,激发自身所累积的审美观工作经验资产重组和造就一个能被感观立即体会、掌握、感受的意境管理体系,随后根据特殊的方式标记表现出来,产生独特的化学物质存有-工艺品。在这里,意境事实上是写作行为主体在写作全过程中审美观心理活动描写的全过程和成效。存有于意境中的造型艺术必定存有于写作行为主体的审美观心理活动描写和审美观工作经验中。

另一方面,意境又与造型艺术接纳行为主体的审美观心理活动描写和审美观工作经验有实质的联络。由于接受者在赏析工艺品时,是以自身现有的审美观工作经验为基本的,他在解悟工艺品中所凝定的意名胜古迹世界时间,在体会、感受的另外多方面复建和再造就,产生新的意境全球,这才算是接纳行为主体所赏析的真真正正的审美观目标。存有于意境中的造型艺术必定存有于接纳行为主体的审美观心理活动描写和审美观工作经验中。

写作主体意识中的审美观意境,经工艺品的中介公司,传送到接纳行为主体的识中,经其再造就而得到性命。不难看出,造型艺术意境自始至终只有存有于造型艺术原创者和接受者的主体意识和审美观心理活动描写中,存有于这两个行为主体的审美观工作经验中。

(3) 造型艺术存有于从造型艺术造就-工艺品-造型艺术接纳的动态性步骤中。

从构造视角来讲,工艺品的关键是意境;但从造型艺术存有方法来讲,工艺品则是写作行为主体与接纳行为主体中间的中介公司与公路桥梁。在实际中,自我封闭的工艺品是不会有的,就其实质来讲,工艺品仅有在向艺术大师与接受者两边对外开放时才可以变成实际的工艺品。

造型艺术存有于从造型艺术造就-工艺品-造型艺术接纳那样一个由三个阶段构成的动态性步骤当中,对一件真真正正的工艺品来讲,这三个阶段缺一不可。

在其中,艺术大师的造型艺术造就全过程是造型艺术存有的三阶段中第一个也是主要的一环。而仅有接受者的赏析。而仅有接受者的赏析主题活动才可以授予造型艺术的性命,造型艺术才可以得到实际存在的价值。

这三个阶段的步骤组成了造型艺术的客观存在,也促使了造型艺术的社会发展沟通交流。造型艺术做为人们社会文明的关键构成部分存有于人们内心当中,但更关键的是它存有于人类社会当中,它意味着着人们内心对本身与全球的感受和人们互相沟通交流中对人类发展史的造就,在这个时上空,造型艺术做为一种存有状况,根据三个阶段、互动主题活动,不仅得到了本身的存有实际意义,也为人们文化艺术与文明行为造就了不断创新的要素。

3、 意境的转化成全过程

处在造型艺术关键的意境的转化成全过程可分成意境的创造与意境的生产制造两个阶段。

造型艺术意境是由社会发展中的人所创造造成的,先是艺术大师在与客观性全球的存有产生相互影响,是造就一个新的神经性的“目标全球”的全过程,在这里全过程中,一方面是艺术大师行为主体实质能量对象化,另一方面是目标全球经艺术大师生产加工更新改造的“人化”或“主体性”。

意境的创造是以行为主体与行为主体理性的相逢为开始的。这时候,对象化的全球向艺术大师展现其造型艺术高境界,而艺术大师从日常的逻辑性情况中超过出去,激发起本身的诸心理状态作用进到随意造就的情况。行为主体心理状态进入了审美观随意情况时,意境才可以获得好是的创造。行为主体与目标的关联是一种因打动、磁感应而造成本质感情波澜壮阔的关联。除开打动以外,艺术大师还应具有一种“虚静”的精神面貌。以虛空的胸怀接受天地万物,创造意境。

第二个环节是意境是生产制造环节。意境的生产制造环节。意境的生产制造是艺术大师心里的意境获得物态化和有机化学的表述。在这个环节,造型艺术意境进一步健全并得到方式标记和化学物质实体线,使工艺品后得到造成。这儿的生产制造具备双向内涵:它不仅有性命创造孕妇分娩的含意,即事情的不断发展,存有的由隐到显,另外又有制作工艺、生产制造之义。这里有四个流程:

先,意境的不断发展便是要将主题风格在斟酌中的掩藏在穿深层次前意识的实际意义明朗化,把懒散的、不能掌握的觉得融合为一个详细的总体。这一总体便是造型艺术意境的总体。

次之,意境的不断发展,必须物态化与有机化学的确实方式。

再度,意境的不断发展还取决于意境的实际意义內容在“无”的健身运动中后得到外在方式标记,变化为“有”。

第四,造型艺术意境的写作和世道人心的进行,本质上也是一种生产制造。

4、 奇才与众不同的造型艺术想像力的主要表现

奇才与众不同的造型艺术想像力具体表现为造型艺术比较敏感(感知力)、造型艺术想像力、艺术技巧和设计灵感等层面。奇才应具备与众不同的造型艺术比较敏感,用天体会和捕获日常生活。在这个基础上,奇才凭借想像力的功效,融合物像,造成意境。再根据精湛的艺术技巧多方面有机化学。而这一切,仅有直到设计灵感的到来才可以付诸于完成。

5、 在艺术品的接纳全过程中,欣赏者是怎样完成造型艺术的复建的?

造型艺术的接纳,在实质上原是赏析着对造型艺术意境复建的全过程。

A. 这类复建是以艺术大师心中中的意境为基本的,但事实上是以工艺品做为中介公司来接纳的。根据外在标记进到到本质意境,再在自身的心中中再次创构。

B. 著作的标记方式向接受者给予了藉以得到意境的潜在性概率或暗示着的运动轨迹。

C. 艺术符号是间接性的,其实际意义的表述只有根据代表与暗示着。那样,赏析这所体会的意境,与艺术大师所造就的意境中间是有间距的,这类间距决策了意境不可以生搬硬套接纳,但也给再造就留有室内空间。

D. 欣赏者欲得到对意境的复建,务必从著作中得到共鸣点,变成创作者的知已。

E. 赏析创立构的新意境在实质上仅仅艺术大师创构的意境的复建,受艺术大师所给予的意境限定。 欣赏者在造型艺术复建的全过程中,有下列三个因素:艺术大师心中中的意境,著作的标记方式,欣赏者复建的意境。

┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
文学家心里的意境 ━━━著作的标记方式━━━━ 欣赏者复建的意境
a (基本) b (中介公司) 結果↑
 ┃┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛┃
 ┃ d 共鸣点  ┃ 
 ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛
c 牵制限定

6、 谈一谈造型艺术接纳的主体作用特点

在接纳艺术品中,欣赏者展现了能动性,这具体表现在下列三个层面:

(1)欣赏者在接纳著作时原是在激发主体作用要素,依据艺术大师所给予的文字和方式标记对意境开展了在造就。每一个赏析这对文字的了解,都是有一定的主观。(如鲁迅先生常说的《红楼梦》的命意,“经学家看到《易》,道学家看到淫,才俊看到缠绵悱恻,革命英雄看到占满……”)做为审美观目标的工艺品,原是在造型艺术的方式标记的暗示着下,在接受者主体作用的参加下,在接受者的心理活动描写中,根据复建而转化成新的造型艺术意境。

(2) 造型艺术接纳的主观,来源于接受者不一样的“希望全视”。西方国家专家学者觉得,欣赏者的主观因素要素,如生理学素养、人文素养、社会发展历史时间自然环境等,决策其接纳的目光和审美观的文化艺术心理状态构造,即“希望全视”。造型艺术的接纳,既受文字牵制,也受“希望全视”的牵制和正确引导。

(3) 工艺品本生仅仅一个“图示化”的构造架构,在其中有很多空缺和不确定性,阅读者仅有在一面阅读文章,一面将它细化时,著作的主题风格和蕴意才慢慢表明出去。欣赏者在接纳时,原是对著作所给予的架构开展填补空缺、揭露实际意义,参加理论的写作的动态性全过程。

7.赏析者对工艺品的接纳全过程

赏析者对工艺品的接纳全过程

(1) 观:指接受者通过造型艺术的方式标记,在形象化的层级上逐渐体会和复建意境,即便 是对一件艺术品的情况等层面的內容临时不了解,但凭借行为主体的造型艺术比较敏感,也可以体会其美。这自然是表面的。

(2) 品:关键指接受者依据自身的审美观文化艺术心理状态构造和工作经验,入神解悟,充分发挥想像力,细腻地品位著作,丰富、丰富多彩、发展趋势意境,使意境更具有接受者的个性化。品的全过程,是意境复建的关键全过程,古代中国的理论家注重赏析时要“知人论世”,有利于对著作的讲解感受。

(3) 悟:悟是行为主体对工艺品的意境的品评佳境渐入之后,总算提升为对诗意的感受。悟是意境复建全过程中,欣赏者设计灵感的逐渐活跃性,后使行为主体的观念在一瞬间提升为高宽比随意的人生境界。

这三个逐渐深层次的环节拥有先后顺序。先有观,后严选,品到一定的水平,才拥有行为主体的悟,后完进行对工艺品的赏析。

三。剖析诠释题

1. 举例子想像力在赏析文学著作中的功效。

(1) 基本概念

文学著作的赏析全过程是一个审美观的全过程,在审美活动中,想像是不能少的。想像是人的一种心理活动描写,它是大家在外面在目标和事情的刺激性下,在大脑中对原来的记忆力现象开展生产加工、更新改造产生新品牌形象的精神实质主题活动全过程。赏析美,便是一种想像的逻辑思维主题活动。大家赏析文学著作的全过程,便是对文学著作中所包括的意境,它是接受者依据语言符号给予的意境导向性而复建的意境,在其中包含了创作者的想像和阅读者的想像。

(2) 剖析表明

五柳先生《饮酒》曰:“悠然见南山,古道西风瘦马。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩以忘言。”在这首诗中,创作者给予了黄菊花、东篱、深圳南山、海鸟好多个现象,根据这种现象,运用想像激发大家日常的工作经验,激话大家的感观和直觉,使大家亲临其境地体会这淡泊小乡村气场。另外大家也了解,每一个阅读者多体会出的小乡村气场全是有差别的,由于分别的历经和涵养等层面的不一样,想像力的取样也不一样。而且在对想像组成中,想像力也是据大家每个人的喜好、感情而多方面随意搭配的。创作者所给予的现象,还为想像给予了无尽造就的室内空间。每一个欣赏者在感情正确引导下,根据想像力对创作者所给予的现象多方面弥补。但另外,创作者的想像与阅读者的想像又以著作为中介公司,这就促使在其中有相似之处。《饮酒》诗里展现了朴实平静的小乡村日常生活,在每个人想像中该是如出一辙的。在赏析文学著作时,创作者的反映在著作中的用意是想像力唯一的一点限定。因此想像力在赏析时具备巨大的可玩性,进而对意境开展再造就。

2.举例子造型艺术只有存有于审美活动和审美观工作经验中的缘故。

(1) 基本概念

工艺品的关键是意境,每一个确实的工艺品都由意境全球组成,意境是工艺品往往为工艺品的重要,是造型艺术的生命。从存有方法上说,造型艺术只有存有与工艺品的意境全球中。写作造型艺术和赏析造型艺术的全过程,便是造型艺术意境生产制造与接纳的全过程。而造型艺术意境并不是一种客观性的化学物质存有,只是一种精神实质存有,一种心理活动描写的全过程和成效。换句话说,是行为主体在造型艺术造就和赏析时需转化成的一种综合性的意识形态工作。

一方面,意境与文艺创作行为主体的审美观心理活动描写和审美观工作经验拥有实质的联络。造型艺术创始者不论是勾画物像或是表达感情,全是在现有现象的基本上,激发自身所累积的审美观工作经验资产重组和造就一个能被感观立即体会、掌握、感受的意境管理体系,随后根据特殊的方式标记表现出来,凝定出来,产生独特的存有-工艺品。在这儿,意境事实上体现了写作行为主体在写作全过程和成效。

另一方面,意境又与造型艺术接纳行为主体的审美观心理活动描写和审美观工作经验有实质的联络。由于接受者在赏析工艺品时,是以自身现有的审美观工作经验为基本的,他在解悟工艺品中凝定的意境世界时间,并不是处于被动地照本收尽,只是在觉得、感受的另外多方面复建和再造就,产生新的意境全球,这才算是接纳行为主体所赏析的真真正正的审美观目标。

因此 ,造型艺术意境自始至终只存有造型艺术原创者和接受者的主体意识和审美观心理活动描写中,存有于这二者的审美观工作经验中。恰好是在这个实际意义上,造型艺术存有于行为主体的、审美观心理活动描写和观念中。

(2) 剖析表明

古代中国的诗文,经常追求完美根据暗示的语言表达给予含义丰富的意境,传递沉隐细微的感情。李商隐《无题》“两色时难别亦难”诗里的蜡炬、春蚕的意境,在李商隐写作之时,是由其那时候的心理活动描写和审美观工作经验决策的。蜡炬、春蚕的一些特点与其说为情而死的理想化紧密结合,另配以其他輔助意境,造就了蜡炬与春蚕富有爱意的品牌形象。其凝结与诗文当中,在未被赏析以前是没什么审美观实际意义的。仅有当阅读者诵读此诗时,依据作家所给予的意境,联络自身的审美观工作经验,对蜡炬和春蚕开展更新改造,授予其无私奉献自身、无私奉献、赤胆忠心等品德修养。作家与阅读者往往对同一目标造成不一样的意境,便是由于她们分别联络自身的审美观心理状态和工作经验,而造型艺术的使用价值就在与这不一样的写作与接纳全过程中。

3. 例表明想像力在意境转化成中的功效。

(1) 基本概念

想像是一种应用现象随意掌握全球和造就方式的心理状态工作能力和体制。在审美活动中,想像以原来的现象为基准点,结合观念感情以及别的“意”的要素,对现象开展生产加工、更新改造和创造力的复建,进而使“意 ”与“象”达到和睦的融合。正因为想像能够提升实际的诸多限定,将记忆力现象随意地多方面综合性、资产重组,并造就新奇、与众不同的意境的特点,因此在想像中一切的界线都消失了,日常生活的工作经验,思维逻辑的规律性,时光的限定,微生物和非微生物的差别,物质世界与内心世界的对立面都不会有了。一切实际中不太可能或不科学的事,在想像上都具备了合理化,因此在超过一切的无限自由中,创造性创造出一个多种多样的意境全球。

(2) 剖析表明《西游记》中悟空的品牌形象大概是童叟周知的角色了,悟空自身亦猴亦人,选自日常生活,但并不是实际中一切一微生物的生搬硬套。原创者在营造其品牌形象时,不断加强了其想像力,将猴性、人的本性、妖怪气揉合在一起,造就了一个惟妙惟肖的孙悟空形象。做为意境,它先展现了创作者渴望自由,鄙薄虚情假意污浊的实际,和惩恶扬善的个人英雄主义趋向。它将小猴子的玩皮、捉弄、胆大妄为、灵便机警等特点相结合,宽容了创作者感悟到的人情冷暖的分歧心理状态,因此会出现悟空大闹天空的创举,又有日后箍上金箍的无可奈何与收服。意与象的组成及其象与象的组成,想像力在这其中起了尤为重要的功效。

4.例表明造型艺术中方法与方式的审美观使用价值。

(1) 基本概念

“技”与“道”的实质联络取决于:在技中能够发觉道的高境界,道还可以在技中获得反映和表述。当专业技能圆满地反映道时,也就做到了美丽的人生境界。因此 ,造型艺术之“技”是通往造型艺术本身的路。艺术大师在方法的实际操作中感受美、创造美。在这里实际意义上,艺术技巧自身便是造型艺术,便是美。

方法变成造型艺术是在行为主体的造型艺术生产制造实际操作主题活动中得到实际的,艺术大师在表述心里之道的另外,自身就变成道。在这类无限自由的实际操作主题活动中,造型艺术意境就立即转换艺术技巧,在艺术大师的实际操作中获得尽情的表述。艺术技巧的实际操作的材料上留有的印痕便是造型艺术的方式。方式静态数据地主要表现了造型艺术生产制造的动态性健身运动,造型艺术赏者能够根据艺术流派感受到在其中蕴涵方法的美。因而,艺术流派具备单独的审美观使用价值:艺术大师在对造型艺术高境界的感受与资金投入中,应用娴熟的方法,在审美观情况中所造就出的方式,是合规律性与合针对性在方式标记层级上的统一,是造型艺术的实际意义凝聚力于更有意义的方式。

(2) 剖析表明

古代中国谢赫的“六法”是艺术创作的基本原则,它明确提出画一要气韵生动,二要骨法用笔。气韵生动指造型艺术要主要表现出目标的风韵,感受到目标的高境界;而针对高境界的主要表现,就必须“骨法用笔”的思索。骨法用笔就是指国画的线框功底,它规定线框在应用时要有活力,解决抽象性的线框方式,中锋用笔并且无滞随顺,充足展现艺术大师的心理状态健身运动的時间感,另外使界面产生室内空间。线框不仅是线框,只是一种“语言表达”,可供艺术大师“述说”。艺术大师在充足随意的心理状态下果断,没什么阻碍地运笔画线,痛快淋漓地进行工艺品的生产制造。这时候,骨法用笔的实际操作方法也就变成造型艺术。这类道与技和睦的心手相应,便是行为主体与造型艺术合一的情况,这就是美丽的健身运动、美丽的造就。换句话说,即方式也另外组织纪律性这类方法的美,另外在方式标记层级上因为其合针对性,因此也是美丽的。

5. 例表明在赏析全过程中造型艺术意境是如何复建的。

(1) 基本概念

在审美观赏析全过程中,接受者所赏析的依然是造型艺术意境,根据意境赏析,接受者才可以得到审美观愉快和造型艺术感受。造型艺术接纳中的意境并并不是立即传送的,只是需由接纳行为主体的自觉运动所转化成。由于艺术大师心里的意境不可以立即为接受者认知、感受和赏析。接受者务必依靠工艺品为中介公司来接纳造型艺术意境。接受者意境转化成的突破口来自工艺品。工艺品的标记与实际意义的关联,造成了一个对符号的解悉全过程,标记方式给予了接受者藉以得到意境的潜在性概率或暗示着的运动轨迹,运行了另一个与艺术大师造就一样关键的造型艺术在生产全过程,在这里全过程中,造型艺术意境被大大的丰富多彩了。接受者在解悉标记的全过程中,依据标记的暗示和本身的主体意识复建意境。由于艺术符号的独特,及其它对其实际意义的表述只有根据代表与暗示着。那样,造型艺术接受者就不太可能彻底得到来源于造型艺术创始者的初始意境,而只有依据所给予的意境导向性而复建意境。但这类复建,是受艺术大师的意境造就所限定的,它不可以是一个与原先著作意境毫不相干的新意境,它是一个有限定的造就全过程。

(2)举例子

白居易浔阳江头夜听琵琶曲,深深感动,他说道:“戚戚不似往前声,座无虚席相逢皆淹泣。座中泣下谁数多?江州司马青衫湿。”由于他“出宫二年,怡淡自安;感斯人言,是夕始有迁谪意”。在被贬职的另外,夜听商人妇的琵笆倾吐,激发他明显的共鸣点。连声琵笆音,是造型艺术接纳的突破口,琵笆鸣咽,似有凄苦之音。白居易立足于与自身的行为主体心理状态,体会出琵琶曲给他们产生的“迁谪意”,它是审美观赏析的結果,是白居易在商人妇琵琶曲的基本上,激发了自身的记忆力,乐趣等,对其命意干了复建:商人妇的初始意境中不至于会出现迁谪之意,它是白居易的创造力的接纳。但另外,此迁谪与商妇之凄苦有相通之处,它是造型艺术意境对接受者的一种限定,听此琵琶曲,自然不容易有些人作兴致勃勃之想。

作者: 610

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