自考古文史(二)简答论述听课笔记(明代篇下

1. 概述《牡丹亭》的观念內容汤显祖的《牡丹亭》根据杜丽娘和柳梦梅存亡离合器的感情故事,激情赞颂了女主角为“情”而死,死而复活的感人至深至情;赞颂了抵制封建道德、追求完美感情随意,…

1. 概述《牡丹亭》的观念內容

汤显祖的《牡丹亭》根据杜丽娘和柳梦梅存亡离合器的感情故事,激情赞颂了女主角为“情”而死,死而复活的感人至深至情;赞颂了抵制封建道德、追求完美感情随意,规定个性化释放的斗争精神;曝露了封建道德的冷酷无情和虚情假意,著作在主要表现追求完美感情随意的另外,寄寓了创作者尊崇“至情至性”的哲学理论,主要表现出与那时候社会意识的正统理学类意识相对性立的观念。创作者有目的用“情”与“理”的矛盾来围绕赵剧,表达对实际的苦闷和对理想化的期待。因而,《牡丹亭》比同代一切一部爱情电视剧都具备更加深入的观念使用价值和实际意义。

2. 阐述《牡丹亭》浓厚的烂漫颜色

《牡丹亭》关键的造型艺术特点是具备浓厚的烂漫颜色。

先,《牡丹亭》的理想化颜色十分明显。创作者把杜丽娘做为理想的“情至”的化身为来描绘,根据“梦而死”、“梦为之”的奇妙剧情,揭露出梦想与现实的分歧,主要表现出封建道德的冲击性,对人会的至情至性的期待与追求完美,尽管这类冲击性与追求完美含有受压抑感的寂寥的伤感颜色,但却主要表现得出现异常明显。

次之,作者是蕴含着情深创作的,据焦循《剧说》载,他在写到剧里春香哭祭杜丽娘的剧情时,竟“卧庭中薪上,掩袂痛哭流涕”。

再度,《牡丹亭》在剧情构造上充满了诡异跌宕起伏的想象颜色,如《惊梦》、《回生》等剧情,都仅仅在想象中才可以存有的事情。杜丽娘死前勾勒真面目,拾画者恰好是死前在梦里约会的恋人,并且又因为才俊的痴心,与杜丽娘生命相聚,后是之复活,“余香袭人,幽姿如故”。创作者的这一切富于幻想的艺术构思,恰好是《牡丹亭》戏剧表演构造的支撑。

此外,《牡丹亭》的烂漫雅趣还主要表现在赵剧具备浓厚的散文诗的颜色,随处充斥着诗的诗意。他选用散文诗的技巧,倾泄角色心里的情感。《惊梦》、《回生》等出的许多曲词,将抒发感情、景物描写、描绘角色,紧密联系在一起,文才卓然,光彩夺目,做到了惟妙惟肖的处境。如《惊梦》逐渐的[绕地游]、[步步娇],这散文诗一样的曲词,把闺阁美少女愁苦孤单的情感,孤高自许羞涩的神情,和摇漾的春光结合为一体主要表现得酣畅淋漓,也给阅读者给予了再想像得乾坤。那样的曲词,即便 沒有歌曲,也依然给人一种明显的艺术感染。

3. 浅析《西游记》中猪八戒的品牌形象

《西游记》中猪八戒的品牌形象大量地主要表现出“普通人”的特性。他憨厚老实朴实,任劳任怨,对妖魔鬼怪抗争也很英勇,另外他又贪馋好淫,无意西天取经,碰到困难就准备解散回家了。他对自身也是有一些自信心,用“粗柳簸萁细柳斗,世界上谁嫌男生丑”的常言给自己的相貌解嘲。猪八戒的个人行为较多地主要表现出人的本性的规定,这与明中后期文化艺术对人欲的毫无疑问不乏某类联络。

4. 以《西游记》中悟空的品牌形象为例子,概述角色人的本性、社会认知、神性合一的特性

《西游记》中的关键中国神话人物另外具备社会认知、神性、人的本性。如悟空原是乾坤教于的一个石猴,具备小猴子的特点,他“毛脸雷公嘴”,罗圈腿,拐子步,自始至终是“沐猴而冠”的神色。他喜爱弹跳攀爬,急燥,声容神情彻底是一个小猴子样子。但他英勇,聪慧,有责任感,斗争性强,这也是人的个性和心态。他一个跟斗十万八千里,有七十二般转变,能够永生不死,富有于神话传说颜色。

5.概述《金瓶梅》的造型艺术造就

《金瓶梅》有很高的造型艺术造就,他在中国文学发展历程上面有关键实际意义。

先,它尽管也遭受说唱文学的危害,但已并不是在民俗流传的基本上生产加工,只是历经创作者详细设计构思单独写作的著作,这与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》的成册有显著不一样。、

次之,著作描绘的并不是历史时间或传说故事的事情,只是创作者耳濡目染的现实生活中的事情,只是根据一个家中来映射社会发展,是我国小说史上第一部以写日常生活为主导的经典小说。开辟了世态这一派。

再度,著作笔风清冷,角色描绘细致,片段描写丰富多彩,语言表达栩栩如生惟妙惟肖,意味着我国小说史上写实性文艺创作的完善。之后红楼梦作者的《红楼梦》就遭受这一部小说集的巨大危害。

作者: 610

为您推荐

返回顶部