自考古文史二听课笔记二

73、蒋捷,有《山中白云词》,他的《词源》是一部很重要的词学理论经典著作,卷起论歌曲,下卷论词的写作。他论词认为“清除”,抵制“质实”,另外又十分青睐姜夔的“骚雅”,也就是规定词旨…

73、蒋捷,有《山中白云词》,他的《词源》是一部很重要的词学理论经典著作,卷起论歌曲,下卷论词的写作。他论词认为“清除”,抵制“质实”,另外又十分青睐姜夔的“骚雅”,也就是规定词旨长远,有一定的寄予。

74、基本概念:诗话-诗话是宋朝盛行的一种新的文学评论方式,最开始的诗话是宋朝欧阳修的《六一诗话》。诗话內容大致包含记事簿、考资格证书和文学评论好多个层面,初期诗话重在记事簿。宋代中后期严羽所做的《沧浪诗话》,是一部最知名的宋朝诗话。

75、严羽在《沧浪诗话》明确提出他的“兴趣爱好”说。

76、 “以禅喻诗”以禅喻诗的作风逐渐于宋朝苏黄等,严羽更改了先人仅以悟佛喻学诗“时间”的做法,立即以禅境喻诗境,以悟佛的“妙言”喻对诗文实质的领悟,禅学在表明“怎样是禅”的难题时一直恍惚之间其辞,悠谬其谈,绝不愿做出下边回应。严羽觉得诗的实质也是不知其所以然的,只有借助“妙悟”。那样,他就把以禅喻诗应用到诗的实质难题上,从而导出来了后代的“诗禅等一”等普世价值。

77、严羽对宋朝危害较大的苏、黄俩家诗风开展了严格的指责,强调了这俩家是“以文本为诗,以学才为诗,以讨论为诗”

78、汪元量,有《水云集》和《湖山类稿》

79、刘辰翁,有《须溪集》,其发展趋势了“点评”这一新的文学评论方式。

第十一章 辽代文学类

80、道宗宣懿王后萧观音,是契丹族的优秀当代女作家。作《回心院词》。

81、院本元杂剧和诸宫调金代盛行的二种关键的文艺范儿方式。杂剧便是在金院本的基本上发展趋势起來的。

82、元好问,编撰了金诗集部《中州集》和金史经典著作《壬辰杂编》

83、元好问变成那时候南北方文坛上最有幅度的作家。

84、元好问在河南省乡宿时所作的《论诗绝句》,共三十首,简评了汉魏至宋的很多关键作家和诗派,系统软件体现了创作者的文学理论见解,对那时候文坛多家针砭时弊,

85、诸宫调是一种讲唱文艺范儿方式,是在鼓子词和赚词的基本上发展趋势起來的,诸宫调则是同一宫调的曲牌构成套曲,再用多个宫调的套曲构成长篇小说,间以说白,来歌唱小故事。

86、《西厢记诸宫调》是唯一储存了全本阅读的诸宫调著作,创作者董解元。

第六编 元代文学

87、杂剧是以宋元杂剧和金院本为基本,结合宋、金至今的歌曲、rap、民族舞蹈等造型艺术款式而产生的戏曲艺术,并在唐、宋至今词曲和讲唱文学的基本上,造成了韵文和短文紧密结合的、构造详细的文学类台本。

88、杂剧,大概可分成婚姻爱情剧、影视剧、社会发展剧、佛教故事剧、神仙道化剧等五类。

四大爱情电视剧:《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》

89、散曲在金、元之交就被文人墨客士人所选用,称之为“新乐府”

90、南戏造成于宋朝。

91、宋元杂剧的演出体系一般分成三一部分:艳段、正元杂剧、杂扮

92、关汉卿是使杂剧方式最终定型的文学家之一

93、阐述:元杂剧强盛的社会发展缘故:

1)元朝城区经济发展的相对性兴盛,为杂剧的强盛给予了物质生活和群众基础。

2)元朝政冶对元杂剧的强盛也起了不能小看的功效。民族问题和阶级斗争较为锐利,激起了老百姓的恼怒和抵抗心态,封建社会统冶相对性较为欠缺,执政者对元杂剧演出內容采用了纵容的心态。

3)元朝文人墨客地位不高,促进大量文人墨客投身元杂剧写作,这对杂剧的强盛起了至关重要的功效。文人墨客地位的不高,使一大批文人墨客以元杂剧写作维持生计,大发展壮大了元杂剧写作的团队,提升 了元杂剧写作的品质。

4)大量知名演员的发生也是促进杂剧强盛的关键缘故,元朝元杂剧艺人总数极多,在这种知名的元杂剧艺人中,有许多人具备非常高的人文素养。很多艺人与元杂剧文学家有紧密的往来,有益于提升 元杂剧演出的艺术水平。

94、元杂剧表演的管理中心慢慢由大多数(今北京市)迁移到杭州临安(今杭州市)一带。杂剧写作衰弱最重要的缘故是因为元杂剧表演管理中心南移。

95、在构造体系上,元杂剧一般是一本四折演一详细的小故事。折是歌曲机构的模块,也是情节发展趋势的当然文章段落,是二者的有机统一。

96、元杂剧台本包含戏词(曲文)与宾白两绝大多数。曲以抒发感情,白以叙述。

97、元朝中后期,又所谓“南北方合套”,即在户数里将南曲和北曲的曲牌依一定的标准间用。

98、在人物角色体系上,元杂剧一般分成四大类:一是旦,二是末,三是净,四是杂。

99、相关元朝元杂剧文学家、著作的编目,首常见于钟嗣成的《录鬼簿》。

100、关汉卿社会发展剧的代表作品有《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等

101、阐述:窦娥冤的不幸品牌形象及产生缘故。

《窦娥冤》的叙事结构有三个先后层递的方面,即社会发展矛盾、社会道德矛盾和信念矛盾。最先,放高利贷如羔羊儿息的经济发展盘剥,小混混如张驴儿父子俩的社会发展黑势力,“三座大山”是导致窦娥冤案的根本原因,但关汉卿切实主要表现的,并并不是二种社会发展阵营中间的矛盾,只是传统式社会道德与不负责任的实际的矛盾。窦娥与张驴儿父子俩的矛盾,主要是守节守贞的传统式社会道德同糟踏贞操、嗤之以鼻贞节的不道德品质的矛盾。窦娥与州纠纷案桃杌的矛盾,也主要是窦娥坚信官衙、想要“官休”的道德品质同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神灵的不负责任行为的矛盾。除社会道德矛盾之外,关汉卿还以品牌形象的画笔揭露了主要表现在窦娥心里的信念矛盾,即不墨守陈规与迫不得已墨守陈规、不敢相信乾坤神鬼与迫不得已坚信乾坤神鬼、明知道社会道德没用与迫不得已遵循社会道德中间的矛盾。在窦娥心中中,乾坤神鬼既昏愦得随意把没罪之民引向死境,又聪慧得主动为含冤的人昭显不白之冤,乾坤神鬼的这类分歧心态,恰好是窦娥心里分歧的品牌形象主要表现。《窦娥冤》赵剧最终,窦娥的节、孝等道德情操,所恨窦娥可歌可泣的不幸运势及其清官的秉公执法,而得到高宽比的突显,这主要表现出关汉卿对民贵君轻德治的理想社会的企盼。

102、简单:关汉卿对元杂剧造型艺术的奉献

1)关汉卿以其毕生精力从业元杂剧写作,并参与了表演社会实践活动,促进元杂剧造型艺术体系趋向完善。

2)关剧主题宽阔,没有限定,丰富多彩多种多样,面与面巨大地发展了中国戏剧各个方面的主要表现作用。营造了一大批身份不一样、影响力不一、性情各不相同的故事情节。如顽强心地善良的窦娥,声望机敏的赵盼儿,胆识过人的谭记儿、武勇豪壮的关云长等。

3)从元杂剧史的角度观察,关汉卿是原色派、豪放派的创始人。王国维评:“关汉卿一空倚傍,自铸伟词,并且言曲尽人情世故,字字原色,故当为元人第一”。

103、《西厢记》描绘崔莺莺和张君瑞的感情故事,来自元稹的传奇小说《莺莺传》

104、阐述:崔莺莺的品牌形象:

崔莺莺是国相小妹,她低沉、委婉,不仅有外在的庄重,又有本质的热情。封建社会家中的修养,没法彻底室息她心里的青春年少感情。她情不自禁的对张生一见倾心,月夜隔断墙作诗,胆大的对张生表露心里话,因此她深陷情爱当中而无法自拔,饱受着情丝的痛楚,另外也愈来愈不满意于老夫人的管束,并强加于媒婆的追随。已经这时候,变做生意外,张生救场普救寺,老头子人公然许婚,之后又言而无信,赋于崔、张的婚姻大事之外在的合理化,又赋于崔、张感情之内在的合理化。变成莺莺勇于打破老头子人的管束,信心对张君瑞投怀送抱的潜在性驱动力。可是,打破本质心理状态的樊笼终究比打破外在人为因素的管束仍在艰辛,因此就拥有莺莺的“闹简”和“赖简”,在其中莺莺所主要表现的“假心儿”,不但是为了更好地揭穿媒婆是不是靠谱,张生是不是真心实意,更关键的是公布出崔莺莺击败传统式的修养、女士的忌讳所应该有的不断和艰辛。长亭送别时,莺莺既焦虑张生考試落第,婚姻大事终成泡影,更担忧张生报考后移情别恋,另就侯门,自身被废置。她担负着这般厚重的精神实质压力。《西厢记》深入地揭露了崔莺莺的恋爱心理学,即想要爱而不敢爱,不敢爱却不由自主不喜欢,而且细腻地呈现了她心里的强烈建议逐渐碾过、击败外界的压抑感、传统式的束缚和心理状态的樊笼的整个过程。

105、元曲一般称“四大家”,即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖,白、马、郑三家全是以文笔渐长的文学家。

106、概述:梧桐雨的观念侵向。

根据唐明皇的品牌形象和遭受,归纳了一代皇朝兴衰的转变,不但有对灭亡经验教训的汇总,更突显地流露校时世陵替、人生道路变化、兴衰转换的衰愁、凄恻的伤感心态。白朴对唐明皇不仅有讥讽、指责,又有称赞、怜悯:讥讽其软弱无能,指责其淫乱,称赞其风流韵事,怜悯其遭受。赵剧关键借历史典故来表达创作者真切的实际体会。

107、王国维《宋元戏曲考》评这剧(《梧桐雨》):“沉雄悲痛,为元曲冠冕”

108、《黄粱梦》、《岳阳楼》、《任风子》、《陈抟高卧》-神仙道化剧。

109、简单:马致远的元杂剧在风格特征上的突显特性:

曲文充斥着明显的文学性,到处渗入着创作者的主观性情感,这就使他的元杂剧具备深厚的士人气。他兼具关汉卿的豪爽和王实甫的文笔,文词雅致清雅,撒落激扬,《太和正音谱》比之为“朝阳鸣凤”。

110、郑光祖,《倩女离魂》

111、杨显之的《潇湘雨》,石君宝的《秋胡戏妻》,尚仲贤的《柳毅传书》、李好古的《张生煮海》,乔吉甫的《扬州梦》和《两世姻缘》。

112、社会发展剧包含佛教故事剧和家庭电视剧

113、元早期家庭电视剧的意味着文学家是郑廷玉,其代表作品《看钱奴》是一部知名的社会发展讥讽喜剧片。

114、秦简夫,代表作品《东堂老》,写下生意人的与众不同面貌。

115、水许传戏中最知名的是康进之的《李逵负荆》

116、基本概念:小令、套曲-小令又被称为“叶儿”一般是单独的单只歌曲。套曲也称 “户数”、“散套”由同宫调的三支之上只曲构成,也可“借宫”一般套末应该有序幕,整套务必一韵究竟。

117、在元朝散曲文学家中,马致远的奉献较大。代表作品《夜行船。秋思》

118、马致远被《中原音韵》称为“秋思之祖”的咏景名作《天净沙。秋思》,王国维《人间词话》评:“只字片语,深得唐人古诗绝句妙境。”

119、张可久,一生专写散曲,有《小山乐府》

120、明李开先将乔吉与张可久一概而论,称之为“曲中李杜”

121、贯云石,源于维族贵冑。

122、徐再思与贯云石另外,他与贯云石的散曲,世称“甜酸乐府”

123、张养浩,散曲集《云庄休居自适小乐府》

124、睢景臣,套曲《般涉调哨遍。高祖还乡》

125、南戏由宋元杂剧、唱赚、唐诗宋词和民俗歌舞表演戏等综合性发展趋势而成,大概在北精神实质末、宋代初造成于浙江省温州市。

126、四大南戏-“荆、刘、拜、杀”(《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》)

127、“曲祖”、“南曲之宗”-《琵琶记》

128、在结构形式上,南戏构造巨大,一本通常十多出或几十出,篇数长度随意,有利于主要表现非常复杂的小故事;一出为一场,每出例有结局诗,重要人物出场时先唱锲子,继以一段简单自我介绍的长白,称为定场白。

129、高超,字则诚,号菜茎道长

130、简单:《琵琶记》在构造合理布局上的特性:

其取得成功的应用了多线并举、交叠映衬的技巧,以蔡伯喈和赵五娘的离合悲欢组成两根案件线索:官运与穷途,京都与农村,荣华富贵与困穷,安宁与凄苦……两相映衬,交叠交叉,产生明显的比照,并慢慢把叙事结构引向高潮迭起。这类一以贯之的往还对比,确立了中国戏剧随意串连时光的流线形构造的造型艺术布局。

第七章 元朝诗词

131、元朝早期,北方地区诗词来源于金末赵秉文、元好问,学习培训苏东坡。

132、元朝早期,南方地区诗词的意味着文学家是戴手表块和赵孟tu.赵孟tu,字子昂,号松雪道人。

133、虞集为那时候文坛领导者,领导干部南北方诗家纵横驰骋竞进,使元朝文坛做到顶峰。

134、萨都剌,著有《雁门集》

135、元末文学界鼻祖是杨维桢,字廉夫,号铁崖。杨维桢诗论认为写本人性格。

136、基本概念:铁崖体-杨维桢的古乐府,题型多初创,主题或翻修小故事、或描绘人情世故,爱用神韵,诗风瑰奇华丽,还称铁崖体。

137、小说作家得话本称之为小说集;讲史家得话本称之为平话。

138、现有宋元小说集中,在以感情为主题的著作中,以《碾玉观音》为意味着。

139、宋元话本小说全篇用简单、生动的语言描述,意味着我国古代白话体的宣布发生,开始了在我国文学语言上的一个新的环节。

140、《三国志平话》和《武王伐纣书》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》,世人统称 《全相平话五种》。

作者: 610

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